Search

Translate

الأحد، 9 ديسمبر، 2012

يالا دستووووووووووووووووووور




  

اليوم و انا خارجة من مترو غمرة .. مع عدد الباعة الجائلين الهائل اذ سمعت واحد بيقول يالا دستووووووووووور ... يالا دستوووووووووور ... و اخيرا اصبح دستور البلد مصر رزق اللناس ذى الاعلام و الطواقى ايام الماتشات ...المهم اشتريت نسخة من الدستور .. و للعلم انا مش متخصص فى الحقوق و لا القوانين و اذا اقرا بس اول بابين و فى مواد حسيت انها هتدودينا فى خبر كان ..
و بما ان مفيش دستور بلد يفرز و يقرا جيد ... انا معرفش الصراحة رئيس الجمهورية قراه فى نص يوم ازاى .. ما علينا .. نمسكهم كده يوم باب :


الباب الاول : الدولة والمجتمع

المواد التى اضع عليها علامات رفض كبيرة :


المادة (4) : نص المادة :

الأزهر الشريف هيئة إسلامية مستقلة جامعة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شؤونه، ويتولى نشر الدعوة الإسلامية وعلوم الدين واللغة العربية فى مصر والعالم. ويؤخذ رأى هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف فى الشؤون المتعلقة بالشريعة الإسلامية.

وشيخ الأزهر مستقل غير قابل للعزل، يحدد القانون طريقة اختياره من بين أعضاء هيئة كبار العلماء.
وتكفل الدولة الاعتمادات المالية الكافية لتحقيق أغراضه.
وكل ذلك على النحو الذى ينظمه القانون.

التعليق :

يعنى ايه شيخ الزهر غير قابل للعزل ... يعنى لو كان مثلا واحد مسك و طلع لا قدر الله فاسد و لا غير صالح و لا غير قادر على ادارة المؤسسة بشكل جيد بما يحافظ على كيان الازهر ... نبلس فيه بقى الى ان يرحمة الله و لا  لازم يكون فيه تداول او حتى طريقة  للعزل .. لان مهما كان شيخ الازهر عالم فذ و شيخ جليل فهو ليس نبى او رسول حتى نضع حكم بغير قابليته بالعزل
و النقطة الثانية (يحدد القانون طريقة اختيارة) يعنى هو قال ف الدستور  ان يعتمد على القانون مع ان القوانين هى اللى بتتحكم فيها السلطة الحاكمة للبلاد .. يعنى كل ما يجى حد يعوز يعمل حاجة يغير قانون .. و يبقى للاسف هو الدستور هو اللى سمح له بده .

المادة 12 : نص المادة :
تحمى الدولة المقومات الثقافية والحضارية واللغوية للمجتمع، وتعمل على تعريب التعليم والعلوم والمعارف.

التعليق :
ركز ف كلمة تعريب التعليم ... ما احنا طول عمرنا فى مدارس بندرس باللغة الانجليزية وفى مدارس بتدرس بالعربى و مدارس دولى كمان ... فجاة بقت مشكلة التعليم انه يتعرب ... يعنى ممكن نصحى الصبح يقولك كما نص الدستور على تعريب التعليم .. تحول المناهج من اللغة الانجليزية للعربية و ما فى ذلك طبعا الكليات الطبية .. تفتكر ممكن تدرس طب بالعربى ، هتقول ما سوريا بيدرسوا بالعربى هقول ان على قد ما السوريين شاطريين فى بلادهم لكنهم مش شاطريين فى البحث العلمى لان المصطلحات مختلفة و كمان اصلا هما جربوا ينفذوا ده مصر زمان و فشل  بعد سنتين و رجع الطب بالغة النجلزية تانى .. ثم هو استخدم كلمة تعمل على .. و كان تعريب التعليم - مع ان معظم مدارس و كليات مصر بتدرس بالعربى اصلا – اصبح مهمة قومية و هو ده اللى كان معطل مسيرة التعليم المصرية  و لا يكونش المادة دى بقى محطوطة عشان ترضى الاخوة اللى بيقولوا على دراسة بالغة الانجليزية حرام فقالوا يهدوهم بالكلمة دى.. عفوا انا دستور بلدى مش لعبه
المادة 14 : نص المادة :
يهدف الاقتصاد الوطنى إلى تحقيق التنمية المطردة الشاملة، ورفع مستوى المعيشة وتحقيق الرفاه، والقضاء على الفقر والبطالة، وزيادة فرص العمل، وزيادة الإنتاج والدخل القومي
وتعمل خطة التنمية على إقامة العدالة الاجتماعية والتكافل، وضمان عدالة التوزيع، وحماية حقوق المستهلك، والمحافظة على حقوق العاملين، والمشاركة بين رأس المال والعمل فى تحمل تكاليف التنمية، والاقتسام العادل لعوائدها.
ويجب ربط الأجر بالإنتاج، وتقريب الفوارق بين الدخول، وضمان حد أدنى للأجور والمعاشات يكفل حياة كريمة لكل مواطن، وحد أقصى فى أجهزة الدولة لا يستثنى منه إلا بناء على قانون.

التعليق :

حلو انه خلى حد ادنى للاجور بس ما يجيش بقى يضحك عليا و يعمل قال انه عمل 

حد اقصى للاجور و هو مش عامل اصلا لانه شرط الحد الاقصى بالقانون .. يعنى

 ذى ما قلنا قبلا كده كل ما السلطة تتغير بتغير القوانين بما يناسب سياستها و 

بالتالى اعطى لاتباعى الحد الاقصى بقى اللى يعجبنى و كله بالقاااااانون



المادة 26 :نص المادة :



العدالة الاجتماعية أساس الضرائب وغيرها من التكاليف المالية العامة.
ولا يكون إنشاء الضرائب العامة ولا تعديلها ولا إلغاؤها إلا بقانون، ولا يُعفى أحد من أدائها فى غير الأحوال المبينة فى القانون. ولا يجوز تكليف أحد بأداء غير ذلك من الضرائب والرسوم إلا فى حدود القانون.

التعليق :
ذى ما قلت و عدت بالبلدى كدة  الدستور هو الكبير  بتعنا و قانون هو الصغير اللى تحته و ما ينفعش يقول الكبيير للصغير ادى شروطى بس اعمله ذى ما انت عايز،
من الاخر اهو انهارده صحينا الصبح لقينا الضرائب زايدة زيادة مش طبيعية كهرباء و تليفونات و سلع  و الخرده و الاسمنت و الاسمده حتى البيبسى  و بيقولوا ان السجاير بقت اغلى من الحشيش !!!!!!!!!!!!!!!!!!( طبعا عشان المخدر معلوهوش ضرائب )  ، وخد عندك دى بقى مش كفاية الازمة الاقتصادية و السياحة اللى اتضربت قوم  فرض ضرائب على الاتوبيسات السياحية و الفنادق و المطاعم  و غير كده كتيييييييييييييييير انظر قرارات مرسى ليوم 6/12/2012  .. اهو بالقانون برده تقدر تقول الدستور  حمى المواطن الفقير ازااااى ؟!!!!!!!!!!!


المادة 29 : نص المادة :



لا يجوز التأميم إلا لاعتبارات الصالح العام، وبقانون، ومقابل تعويض عادل.

التعليق :

هو مش برده مجلس قيادة ثورة 1952 قمم بيوت الامراء و الاميرات و رجع السادات رجعهلهم تانى بعدها عشان ده مكنش عدل انهم يأمموا حاجتهم ... ما الصالح العام ده بيتغير مع كل ادارة  جديدة للدولة لان كل منها لها اعتباراهات و لاننا شفنا ان القوانين بتصاغ كما يريد صاحب الامر – كما حدث اليوم – فالتأميم امر نسبى راجع للسلطة .. يعنى ممكن يعجبهم بيت بنيته و قال انه هما يعملوا منشأة للدولة وهو اسمه صالح عام و يعوضنى و خلاص ... افرض انا عايزة حاجتى و مش عايزة تعويض يجبرنى ليه اصلا .


                                                (( تمت بحمد الله 

بقلم : الاء نور الدين على

                                                جميع الحقوق محفوظة 2012©




السبت، 28 يوليو، 2012

عن بروتوكولات حكماء صهيون ... تحليلات فكرية حول الكتاب


     فى نسختنا من كتاب الخطر اليهودى .. بروتوكولات حكماء صهيون ،و لما اعتبره الكثير من المفكرين حول شتى اقطار المعمورة من الأهمية  التى جعلت فكرهم مشغول بدراسة الكتاب ، أدى ذلك لكثرة التحليلات و المقدمات الفكرية لكل كتاب من وجهة نظرة تجاة الكتاب .

    و فى نسختنا من الكتاب المنشورة عام 1980 م نجد ثلاث مقدمات اساسية و هم بترتيب النسخة  واحدة لعباس محمود العقاد و الثانية لمحمد خليفة التونسى (مترجم الكتاب ) و الاخيرة للأديب الروسى  سيرجى  نيلوس (و هو صاحب الفضل فى نشر الكتاب بعد ان كان هو اول من ترجم  مسودات البروتوكولات من الفرنسية الى الروسية ونشرها ).

    ومع اختلاف ثقافة و طريقة تفكير كل اديب منهم نجد ان هناك شيئ ما استعار اهتمام كل كاتب من امر البروتوكولات :
    نبدأ بسيرجى نيلوس : قد اهتم  بان الابروتوكولات لا تسعى فى اساسها الا لتدمير المجتمع العالمى اى كل ما هو ليس يهودى ،    و قد اشار لكراهية اليهود لمجتمع المسيحى بأسرة  و سعية نحو تدمير الاخلاق المسيحية و هدم العقيدة المسيحية فى نفس البشر عن طريق دعاوى الالحاد و الشيوعية و التى انتشرت فى ذاك الوقت(  1901  م ) فى روسيا المسيحية المتدية ، و كما تنبدأ تيلوس محذرا بأن عدم انتباة الناس  بهذا المسألة لن يؤدى سوى الى سيطرة القلة اليهودية على مصير روسيا و هذا ما حدث بالفعل بعد 15 عشر عاما من نشرة هذا الكلام ... فقد تحولت روسيا للشيوعية و كان  عضوا المجلس الشيوعى مكون من17 عضوا منهم 14 يهود 
.صرحاء و 2 من ام يهودية و 1 متزوج من يهودية

    اما عن عن خليفة التونسى و هو نشر الكتاب لاول مرة فى مجلة الرسالة عام 1951م  قد استرعى اهتمامه الظغيان اليهودى و الاستعمار الغاشم على الاراضى العربية بخاصة بعد حرب فلسطين 1948 م ، و لذلك فقد  حلل البروتوكولات عن طريق المقارنة بالوضع الراهن من احتلال صهيونى و انشارهم فى الاقطار العربية و استغلالهم لنفوذهم فى كل اقطار الارض ،و كيفية شراء الارضاى العربية حتى تكون نواه لسيطرتهم على كل الاميين (من هم غير اليهود ) فى شتى اقطار الارض .. هم ارادوا ان يتخذوا اورشليم نواه لدولتهم الاولى حتى يتسنوا لهم السيطرة على العالم و اخيرا اتخاذ روما مقر لحكمهم العالمى .

   و قد اشار خليفة التنوسى كيفية استغلال الذهب الذين اكتنزواه على مر القرون و استغلالهم لنسائهم بشتى الطرق الممكنة  الغير متصورة حتى ،و مدى نفوذهم و احتلاهم لمناصب رفيعة حول العالم باسرة  فان حتى لم يكونوا من  اليهود ، فمن اتباعهم ،  ،فانت نجد اليهود و الصهاينة فى الاكونجرس و فى الحكم الروسى ( البائت الأن )  و على المنابرالاعلامية و حتى متنكرين فى هيئة رجال دين سواء مسيحى او اسلامى و ذلك للسيطرة على عقول الشباب و كما اشار ان دعوات الماسونية و الشيوعية و الالحاد التى انشرت مؤخرا فى مصر ( القرن الماضى ) ما هى الا من صناعهم ، وقد اشار الى مهارتهم فى استغلال كل ضعف بشرى  لمصلحتهم  ، ومن  الجدير بالذكر ان خليفة التونسى قد حورّب اشد الحرب حتى يمنع من نشر نسخته من الكتاب لانها تعبير اول ترجمة امينة للكتاب بالغة العربية و قد هدد بالقتل كما حاولوا التشكيك بسمعته كثيرا .

    اما عن مقدمة عباس محمود العقاد الاديب و الكاتب و المفكر ، فتمتاز مقدمته بالهدوء على الرغم ما تحتويه من مصائب و حقائق ، فقد حكى ان الاساطير المحفوف بها الكتاب و عن ما تحتوية و قد رأيه فى تأخر ترجمة الكتاب حتى 1951 م للغة العربية على الرغم من ما يفعلة الصهاينة باراضينا العربية و كما علق على ان ترجمة الكتاب الامينة فقط لا تعنى ان من يقراه قد وعية وعى كامل  بل لابد من دراستة لادراك الخطر الذى يلوح العالم بأسره .

                                            ( يتبع ان شاء الله )
بقلم الاء نور الدين 

اقرأ ايضا فى سلسلة هذه المقالات ان شاء الله :

3- البروتوكولات مرتبة فكريا 1
4-البروتوكولات مرتبة فكريا 2
5- البروتوكولات مرتبة فكريا 3
6- واجبنا نحو انفسنا

7- نقد الكتاب

الاثنين، 23 يوليو، 2012

بينظير بوتو ....... ابنة القدر

بنظير بوتو
الصورة مأخوده من
http://criticalppp.com/archives/67441 


     كتاب بينظير بوتو ... ابنة القدر نشر عام 2008 بقلم الصحفية نوال مصطفى كتب  عقب حادث اغتيال القائدة الليبرالية الباكستانية بينظير بوتو فى ال27 من ديسمبر عامم 2007 و قبل ايام معدوده على الانتخابات فى بلادها و الذى كان من المنتظر فوزها بمنصب رئيس الوزراء على ان يبقى بيريز مشرف على منصب رئيس الجمهورية (خاصة بعد تخلية عن منصبة كقائد للجيش و ذلك وفقا للأتقاق الاميركى و الاطراف الباكستانية المتمثلة فى بوتو و مشرف 

   الكتاب يعرض تاريخ العمل السياسى لعائلة بوتو عبر 4 اجيال من الاجد الاول و حتى ذو الفقار على بوتو والد بنظير و الذى تم اعدامه عام 1979 على يد ضياء الحق – صاحب الانقلاب العسكرى ، ثم الجيل الثالث المتمثل فى بنظير و مرتضى بوتو على وجه الاخص ،ثم الجيل الرابع المثمثل فى فاطمة مرتضى و بوتو و بيلاوال زاراداى .       
    
    كما يعرض الكتاب حياة بنظير ( و التى تعنى بلانظير ) الانسانية و كيفية دخولها عالم السياسية منذ صغرها فهى ابنة رئيس ورزاء   باكستان و ابنة  الايرانية نصرت اصفهانى ، درست السياسية  بجامعة هارفرد ثم التحقت لاكمال الدراسات لعليا بجامعة اوكسفورد و هناك اصبحت اول اسيوية تحصل تفوز منصب رئيس اتحاد الطلاب و كان هذا اول انتصار سياسي لها ،و عند عودها لارض الوطن كان الحكم باعدام والدها و ثم حبسها هى  والدتها ، ثم نفيت خارج البلاد و لم تعد الا بعد مقتل ضياء الحق .

    و سبب شهرة هذه السيده انها اول امرأة مسلمة تحصل على منصب رئيس وزراء بلد اسلامى كما كانتاضغر رئيس وراء فى العالم   حيث لم تبلغ 35 عاما و هى اول رئيس ورزاء يضع مولود خلال فترة حكمه .

    تزوجت بوتو من عاصف زارادى عام 1987 و هو يصغرها بثلاث اعوام ، و هذا الرجل هو سبب شقاها فى عالم السياسية نظرا لما    احاط سمعته بغسل الاموال و الحصول على العمولات حتى اطلق علية مستر  10%  مما ادى لاقاله حكومة بوتو مرتين بسبب تهم الفساد .

    الكتاب بصفة عامة هو تلخيص لحياة امراه عشقها شعبها و بهرت العالم و حتى بهرت كاتبة الكتاب نوال مصطفى ،  و لكن اكثر ما  اعجبنى فى  الكتاب هو وضع اخطاء بوتو على الملأ فلم تتعاطف الكاتبة مع ن احبتها بل واجهت القارئ باخطائها و هم توصيتها برئاسة الحزب لنجلها ذو 19 عاما خلفا لها (بيلاوال زارداى )  هذا ليس فى الديموقراطية فى شيئ !!!!!!!!!!!و اصارها على تعين زوجها فى منصب وزير استثمار على الرغم من ما يحيط به من شاعات. !!! 

 و لمعلومات عن بنظير بوتو انصحكم بقرأة الكتاب اولا لانه ملخص لما تريد معرفة عن حياتها كما ان هناك كتابا يحما عنوان ابنة الشرق ايضا يمكنك قرأته  قبل ان تتعمق فى بحثك عن حياة باكستان من خلال بوتو . 
(تمت بحمد الله )

بقلم الاء نور الدين


جميع الحقوق محفوظة                                                             

الجمعة، 20 يوليو، 2012

عن بروتكولات حكماء صهيون ... ظهور و اختفاء كتاب بروتكولات حكماء صهيون



      كتاب الخطر اليهودى او ما يعرف بأسم بروتوكولات حكماء صهيون قد اكتسب شهرة واسعة خاصة بعد عرض مسلسل فارس بلا جواد للفنان المحترم محمد صبحى ،و لم يكن  المسلسل فى حد ذاته على الرغم من فنه الراقى هو صاحب الفضل فى تعرف الشعب العربى ببروتوكولات صهيون ،بل ان محاولات عرض المسلسل والمستمرة و الحرب الضارية التى واجهها الفنان محمد صبحى و التى الت فى وقت من الاوقات بعدم اعادة بث المسلسل ، و حينها فقط علم جيلنا العربى الناشئ ان هناك كتات ما يحمل هذا الاسم و عرفوا ان هذاالكتاب تصاحبة لعنة الاختفاء فكلما ظهر اختفى بوسائل عده و تم تجميعه فى لمح البصر و حتى اذا حاولت ات تحمله من على الشبكة العنكبوتية ستجد انه فى بعد عده ايام غير موجود على الشبكة و على نفس الموقع ؟!! و ليت الاختفاء يأتى بتجميع النسخ 
.فحسب بل و اختفاء ناشرى ة مترجمى الكتاب اما بالموت المفأجئ او القتل

      حتى ان الاستاذ الكبير عباس محمود العقاد- رحمة الله - قد اشار الى ذلك فى تقديمة للكتاب فهو نفسة فقد نسخة كان يمتلكها من داخل منزلة و قد اتهم احد الخدام بسرقة هو ومجموعة من الاوراق الاخرى ،كما ان الاستاذ الكبير أنيس منصور – رحمة الله -  قال انه حمد الله عندما عرف ان الاديب خليفة التونسى قد شارف على ترجمة الكتاب و بالتالى اعفى هو من ترجمته و التى كان قد وكلت اليه ، اما للتونسى فقد نشرت ترجمة الكتاب على حلقات اولا فى مجلة الرسالة ثم توقف المجلة عن النشر ثم اعاد نشر الحلقات فى جريدة منبر الشرق و فى اعاده النشر  كان هناك محاولات تشهير بالمترجم بكل الوسائل الدنيئة المعروف منها و المجهول .
  
  ان بروتوكولات صهيون فى حد ذاتها – و هو المغلوط لدى بعض القرأئ و حتى بعض الباحثين – اه ليس تسجيل لاجتمعات حكماء المجتمع الصهيونى و التى نعلم انعقادها منذ عام 1898 الى عام 1951 فى سويسراا ، بل هو على الارجع تقرير قدمه احد قادة الحركة لماسونية و هو عمل على الارحج لم تحصل على كمالته و على الرغم ن زعم اليهود بان هذه البروتكلات مزيفة و منسوبة لهم الا ان احد من العالم صدقهم على الاقل حتى 1989 – اذ ان العولمة قد اثرت على افكار كثير من الناس –لان العالم بأثره قد شعر بما تحتويه البروتوكلات من دمار يحدث بينهم و لان البروتوكولات بما تحتوية من خطط و تدابير لخمة شعب الله المختار كما 
اطلق اليهود على انفسهم لابد من ان تكتب منيهودى يريد خدمة مجنمعة الصهيونى بكل الغالى و النفيس .

    السؤال الان هو :اذا كان اليهود متشبثون و الى الان على عدم معرفة احد من الاميين ( الجويم – كل من هو ليس يهودى ) بامر هذه البروتوكلات ، فكيف لنا ان نحصل عليها؟
   من المعروف ان البروتوكلات قد خاضت رحلة مشوقة حتى حصلنا عليها ، فقد سرقت احد السيدات الفرنسيات البروتوكولات من احد اوراق احد قادة المجتمع الماسونى ثم وصلت ليد كبير جماعة أعيان روسيا الشرقية ايام القيصرية نيوقلا يفندش و التى بدورة اعطاها لصديقة الكاتب سرجى نيلوس و الذى ترجمة منلفرنسية الى الروسية (ونسخة كتابنا هى النسخة الروسية الثانية ) عام 1901و التى عثر عليها مصادفة فى المتحف البريطانى و قد ترجم بعدها الى الانجليزية (و نشختنا هى الطبعة الانجليزية الخامسة المأخوذة عن الطبعة الروسية الثانية )و فى كل مرة يترجم او نشر تختفى نسخ الكتاب بسرعة رهيبة .

و خلاصة مقدمتنا ان محتوى الكتاب قد دفع اليهود بالتضحية بذهبهم و نسائهم و نفوذهم نظير اخماد غصب الاممين عند معرفتهم بامر هذه البروتوكولات فحتى ان لم تكن صحيحة 100 % ،فمجرد وجود القليل منهسليم لا يعنى سوى سيطرة اليهود على العالم بأسرة
(يتبع ان شاء الله )

اقرأ ايضا فى سلسلة هذه المقالات ان شاء الله :

3- البروتوكولات مرتبة فكريا 1
4-البروتوكولات مرتبة فكريا 2
5- البروتوكولات مرتبة فكريا 3
6- واجبنا نحو انفسنا
7- نقد الكتاب


بقلم الاء نور الدين

جميع الحقوق محفوظة                                                                  

السبت، 14 يوليو، 2012

تعليقا على "عشان السنارة تغمز "






تعليقا على كتاب أأسف انى اهدرت وقتى فى قرأته و هو كتاب عشان السنارة تغمز للكاتبه أمل محمود مع انى اعتبره مجموعة من التدوينات
اكثر منه ككتاب .

 
     الكتاب فعلا ليس ادنى علاقة بالعادات الشرقية اطلاقا  فقد اعتبر ان الكتاب بما يقدمه من نصائح بالنسبة لى فيدل على اهانة كبيرة للمرأة الشرقية  فاعتبرها مهانة اذ كان يروج لفكرة ان كل ما تفكر فيه المرأة الشرقية عندما تتعامل مع اى رجل ان تلقطة عريس ؟ !!!!!!!!. 
يعنى انا مش فاهمة معناه ايه الترويج لفكرة ان الواحده تمشى مع واحد الاول عشان تجرجره و تدبسة فى جوازة او على احسن تقدير انها تجربة عشان تشوفه اذا كان بتاع جواز و لا لأ .

     احب اقول اللى بتاع جواز من الاول بيدخل البيت من بابه ومش مهمة البنت المحترمة ابدا انها تمشى تدور فى خلق الله اللى ممكن يكون شريك حياتها  ، فى كل واحد بتتعامل معاه لان باختصار لهتعرف تشتغل مع رجاله و لا تعالج رجاله و لا تتكلم مع حد فى الشارع حتى تسال على حاجة، لان فكرة انها بتدور على حد ترتبط بيه دى هتكون شغله تفكرها كما طرح الكتاب  .
    الغريب ان المؤلفة كتبه (متخليش الراجل محور اهتمامك ) مع ان المكتوب كله ينافى ده تمااااااااما  !!!!!!!!!!!!!!!
   باختصار شديد احب ان اقول ان اى رجل محترم هيقرأ هذا .
الكتاب  ستسقط من عينة اى فتاة تفكر فى تنفيذ هذا الكلام

(تمت بحمد الله )  

بقلم الاء نور الدين 

جميع الحقوق محفوظة

الأربعاء، 11 يوليو، 2012

مرضى شريف مختار


أ.د. احمد شريف مختار مؤسس وحدة الاحالات الحرجة

    شهر جديد فى الامتياز شهر اخر داخل القصر العينى و لكن هذه المرة على الرغم من انك داخل القصر العينى و داخل المبنى ذاته           لكن فور دخول وحدة الحالات الحرجة المعروفة باسم مؤسسها أ د  احمد شريف مختار (وحدة شريف مختار )  أنك داخل مستشفى اخرى و فى مكان اخر و هو مكان مستقل بذاته و هويته و تكوينه ، فكل شيئ موجود به .


    داخل وحدة شريف مختار التى لم تعد لاصحاب الحالات الحرجة فقط بل اصبحت تدعم جزء اقتصادى بجانب حالاتها الحرجة ، مكان يمتاز عن ما رأيته عن معظم اقسام القصر العينى بالاهتمام و الذى اعطيتة درجة جيد جدا و ذلك رائع بالمقارنة بمستشفى كالباطنة و التى اعطى الاهتمام فيها درجة راسب مع مرتبة الشرف ، و عندما اتكلم عن الاهتمام اتكلم عن الاطبياء و الاستاذة المساعدين ، موظفى ادارة، عاملين نظافة ، و افضل فريق تمريض رأيته حتى الان و الذى حسن اداء التمريض هذا الشهر هم دفهة التمريض الجديدة من امتياز التمريض و التى اعطت عدد كبير من الممرضين و بالتالى اعطى اهتمام و رعاية اكبر بالمرضى و طبعا و بلا ادنى شك لن انسى العلاج الطبيعى و الذى هو جزء لا يتجزء من المكان و هو ليس كمالة عدد كما هو الحال فى اماكن اخرى و الحمد لله .

     لكن و على الرغم من مواعيد هذه الوحدة من حضور و انصراف و شيفتز(shifts ) و نزول ايام اجازات و كل ما تجده من صعوبات الا انه من الممتع ان تعمل و ان تجد اخيرا نتيجة من عملك للعلاج الطبيعى للصدر ، فكم من السعادة عنما ترى الاشعة الخاصة بالمريض و تجد ان رئته اصبحت افضل حالا فتشعر انك اخيرا لم يكن كلام الكلية كلام فارغ و لا هو ضحك على الدقون و لا المقولة الشهرية ( باطنة ايه يا عم انت عايزنى اهف و اكف (huff and cuff   ) .

     و بالطبع يبقى كالعادة مرضى شريف مختار وز اللى شوفت منهم العجب العجاب و اللى بصراحة مشفتوش فى مرضى قبل كده ، خلينا فى الجانب الانسانى الجيد الاول ، ان كل مريض بيتم احترامة و بصراحة احنا اللى بنتبهدل المرة دى مش المرضى و الدكاترة و التمريض كله مكرس للمريض ، و على الرغم من انى وجدت مرضى لا حول لهم و لا قوة و تعاطفت معهم ،لكن هناك من المرضى من هو يجلب الهم و الضخك معنا و منهم من يجلب الهم فقط ليس لحالته الجسدية الصعبة و لكن لحالته النفسية المزرية .

     و هناك مريض (و لن اشير الى اسماء او حرف لمرضى لعدم انتهاك اى سرية للمرضى ) فى يوم صمم اننى ابنته و اتهمنى بالتقصير فى حقة و اما اليوم ظننى ابنته الاخرى و قرر ان يصب غصبة منها عليَ ، فقالى بالحرف (هديكى فى صف سنانك ) ، المريضة الاخرى كل يوم تتحدث عن سكاكين و ضرب و هى مربوطة فى السرير من خوف فريق العمل عما قد تفعله فى نفسها او غيرها و ده غير الالفاظ البذيئة التى سمعتها منها طبعا ، المريضة الاخرى رفضت العلاج و قررت التعبير عنه بالخبط شديد ( و ايدها جامده ) على كتفى و كتف زميلتى و فى الجلسة التالية قررت ان تخلص منى للابد و امسكت  بطرحتى محاولة ان تطول رقبتى لتخلص منى ( و للعلم هذة المريضة دون عن الاخرين فى حالة وعى كامل  ) ... شكله كده العيب فيها و لا ايه ؟!!!!!!!!!

   على كل حال  نتمنى لكل المرضى الشفاء العاجل و نتمنى ان تبقى وحدة شريف مختار فى تقدم لا تراجع كما لاحظ البعض مؤخرا ، و نتمنى ان يكن تقدمها حافظ و مرشد لباقى اقسام قصر العينى كى يحتذوا به .
(تمت بحمد الله )

بقلم الاء نور الدين على 

شكر خاص للصديقة الغالية الاء القزاز فهى من شجعتى للكتابة مره اخرى 


                                                               جميع الحقوق محفوظة

الأربعاء، 28 مارس، 2012

القرأت االجيدة Good Reads






      منذ شهر تقريبا أكتشفت – و كان بالنسبة لى إكتشاف – موقع good reads   و هو موقع معنى بالكتب وما يرتبط بها من كتًاب و دور نشر و اصدارات و نقد ، و اجعلونى اكتب هذه المقاله بطريقة مختلفة بعض الشيئ عن المقالات السابقة ، سأكتب  بعض خدمات الموقع و ما هى فائده هذه الخدمة على الفرد و على المجتمع ككل :

1- الخدمة : معلومات عن الكتاب المنشود كطريقة العرضو سنة النشر و غير ذلك

للفرد : تجعلك تفهم مغزى الكتاب  قبل قرأته و ترى اذا كان يثير اهتمامك ام لا ، تعرف معلومات عن كاتب هذا الكتاب  تتعرف عل توجهاته و على افكاره.

للمجتمع: فكرة انك تتعرف عن الشيئ قبل الخوض فيه تربى النشئ على التركيز و التحضير لبدء اى شيى و بالتالى تفرز جيل اكثر تنظيما و ادراكا.



2- الخدمة :نسخ الكترونية مسموح بنشرها من قبل الناشر ، تعمل على  الp.c    و القراء كال kindle  و ال nook و غيرها

للفرد : سهوله وصول المعلومة للقارئ بطريقة سلسلة.

للمجتمع : ترويج للمنتج و هو الكتاب ، فعندما تقراء كتاب بالمجان و يثير اعجابك ستذهب لشراء باقى الكتب الكاتب او القريبة لموضوع الكتاب وهذه ناحية اقتصادية ، اما من ناحية الفكر تربية المرء على انه اذا اراد الثاقفة فهى متاحة له بكل سهولة و هو ليست حكر على ممن يمتلكون  فقط- كمصر التى تتضاعف اسعار الكتب فيها باستمرار كمان ان مشروع القرأة للجميع قد جمد بشكل او بأخر منذ سنوات - .



3- الخدمة : صنع مكتبتك

للفرد : تتضع نصب اعينك الكتب التى قرأتها و الكتب التى تريد ان تقرأها  و بهذا لا يضع من ذهنك ما قرأتها اومعلومة عرفتها و هكذا.

للمجتمع : اذا كل فرد علم قدرته الحقيقة على القراءه ، سعلم المجتمع ككل ما يفرز من نشئ  واعى او غير واعى و هذا النشئ ه الذى سينى الوطن سواء شأنا ام ابينا.


4- الخدمة : ضع تقيمك للكتاب و اكتب نقدك له

للفرد : فهو يجعل القارئ يركز فى كل ما يعرفة من معلومات فى الكتاب كى يكتب نقده بشكل جيد كما انه يعلم القارئ ان يكن له رأى فى كل شيئ كما ان كتابتك لنقد لكتاب تجعلك تشعر بالمسئولية لان نقدك سيجعل قارئ اخر يقراء الكتاب او لا بناء عليك .

للمجتمع : عندما يتربى المرء على ان يكن له {اى و ان يكن له تقييم موضوعى للاشياء البسيطة فى حياته ككتب و عندما ينشاء على ان يرتب افكارة و يركز فى كل معلومة يقراها .. عندا فقط يصبح المجتمع منظم فكريا و عمليا و يصبح مجتمع اكثر فاعليه و انتاجا.



5-الخدمة : إضافة اصدقاءك و مقارنة مكتباتهم

للفرد : المقارنة الدائمة  بكتب الأخرين تجعلك على ادراك دائم بموضيع الكتب المختلفة و مختلف مجالاتها مما تجعلك توسع مداركك

للمجتمع: عندما يكن هناك افراد عندهم حس الوعى يصبح المجتمع ككل واعى بما يكفى ليدرك ما حوله من تطور فى العام


6- الخدمة : نافس نفسك : تدحى النفس كم من الكتب ستقرأ هذا العام

        للفرد : كما اقول دائما لا انافس احد لا انافس غيرنفسى ، لان التنافس مع النفس هو اصح تنافس لانك لا تتحدى سوى قدراتك  و بالتالى لن يكون هناك تنافس مع قدرات تعجيزيه لا تستطيع الوصول لها و لا يكن هناك حسد بين الافراد و فى نفس الوقت هناك شعور دائم بالمنافسة فى داخلك لكى تتحدى نفسك و بذلك تصبح افضل.

       للمجتمع : عندما يتربى المجتمع على روح التنافس الايجابى القائم  البناء ، يصبح المجتمع ذو تطور و تقدم سريع اكثر مما قد نتصور.


    و فى النهاية اقول ان الموقع بسيط هكذا قد يساهم فة بناء مجتمع باكملة و يخطو به خطوات نحو التقدم ، فهو ليس فقط سطور تكتب فى كتب ، بل هى سطور محفورة فى كل ذهن و عقل واعى و مجتمع يسعى للافضل ، و هكذا الاخر يربى ابناءه و هكذا الاخر يكون مجتمعة من افضل المجتمعات ، و السؤال هو ماذا نحن فاعلون اسنبقى فى عصر ما قبل التاريخ و اكتشاف الكتابة ام سنخطو خطوات ايجابية مدروسة نحو التقدم ؟!!!


 (تمت بحمد الله ) 

جميع الحقوق محفوظة




بقلم الاء نور الدين 

السبت، 24 مارس، 2012

من قوانيننى لحياة عملية افضل

مطرقة القانون



لكى نحى لحياة افضل لابد لنا من قواعد و أسس نخطو عليها ، و نسير على نهجها ، سواء كانت إلاهية كما فى الكتب المقدسة  (كالقرآن الكريم و الانجيل المقدس و التوراة المقدسة )  أو الدنيوية  كالقوانين و الدساتير وحتى  الأعراف المتمثلة فى مبدأنا و عاداتنا و تقاليدنا  ،  وذلك  لكى نكون اكثر براعةو  نحقق أهدافنا بأفضل الطرق و أسرع وقت و و أحسن نتيجة ، و لذلك علينا الالتزام قدر الإمكان  بقوانيننا كى لا تصبح الدنيا مشاع للفوضى من حولنا .

و كما يجب ان يكون لدينا كقوانين اخلاقية و قوانين اخرى لتسير حياة الشعوب العامة و دساتير لتظيم حياتنا السياسية  يجب ان يكن لدينا قوانيننا الخاصة لتنظيم حياتنا العملية و باختصارالتالى هى  وقوانينى العشرة من قوانيننى  لحياة عملية افضل :

قانون رقم واحد : عند الغضب لا تتحدث اطلاقا .. لان الانسان الغاضب خطاء.

قانون رقم 2 : لا تدخل فى جدال بلاهدف .. فكثره الجدال لا يكسب سوى خسارة الناس.

قانون رقم 3 : لا ترفع ابدا التكليف بينك و بين احد فى عملك مهما اعتدت عليه .. فكسر الحواجز يجلب المشاكل غالبا .

قانون رقم 4 : لا تتحدث عن اى شخص بسوء مهما فعل بك امام اى احد اخر .. فنقل الكلام هواية الناس. 

قانون رقم 5 : اذا اردت ان تتاجر .. فتاجر مع الله .. فهى التجارة الرابحة  و اذا عملت فأعمل لله فالعمل لله هو الاربح. 

قانون رقم 6 : اجعل كل اعمالك –مهما كانت-  لله .. ستجد البركة فكل شيئ فى حياتك.

قانون رقم 7 : لا تتفاخر بذكاءك امام الناس ، فالذكاء هو ان تفهم من هم امامك دون ان يظهر لهم هذا.

قانون رقم 8 : عندما تتعامل مع شخص مستفز .. لا تجادلة و لا تحدثة .. استعمل اسلوب التناحة .. التناحة حلوة مع الناس دى.

قانون رقم 9 : عند مواجهتك مشكلة .. لا تواجهها الا بأبتسامة.. هكذا يرتاح بالك و تخضع لك مشكلتك.

قانون رقم 10 : لتكن فى كلامك تتسم بالوضوح .. فالناس يحبوا ان يفهموا الكلام كلا على مزاجه .. فلا تعطى الفرصة لهم.


 ( تمت بحمد الله )


   جميع الحقوق محفوظة