بالحبر الثابت

صورة منتشرة على الfacebook
لا اعرف رسامها 

      تذكرت الثانوية العامة .... فكلما كنت اذاكر لا اكتب الا بالقلم الرصاص ....... صفحات و صفحات ..... و لقد استهلك كميات من السنون لا تقدر ..... و اساتيك (ممحاة ) تنتهى  حتى اخر (فتفوته ) ......... و كدت ان افقد بصرى من اللون الرمادى غير الظاهر بمرور الوقت .....

      

     حتى اننى ادركت فجأة اننى لن افقد بصرى .... بل سأفقد بصيرتى ....... لقد علمتنى هذه عادة الكتابة بالقلم الرصاص  ان لا اثق بنفسى و لا اثق باى قرار حتى لو كانت اجابة على سؤال فى منهج ......... ومع مرور الوقت علمتنى التردد....... و سهولة استعمال الممحاة جعلنى لا اهتم اذا اخطأت لاننى سوف اصلح الخطأ .......لكن عدم الثقة هو ما اثر فى اكثر من اى شيئ اخر .

     

      فكان القرار ان لا اكتب الا بالقلم الجاف .........واحد حتى اجبر نفسى على ثقتى بنفسى اكثرو ذلك بالثقة بالله اولا و اخيرا ثم الثقة و ايمانى بحالى .....و حتى لا اخسر يصيرتى ة لا بصرى ........ فكانت وضوح القلم الجاف فى القرأة شعور رائع .

     

     الان امثل شعورى برؤية خطى بالقلم الجاف كرؤيتى لحياتى و ما اكتبة بين سطورها فكلما كانت ثابتة و واضحة كلما كانت اسهل فى رؤية معالمها ...... و ان الخطأ وراد و لكنى لست دوما على خطأ .... و ان كل سطر اكتبة فى حياتى مسئولة عنه و عن ما يترتب عليه .... فلا يوجد ممحاة تمسح الخطأ ........ و لكن يمكن استخدام ال corrector  و الكتابة عليه ......... و لكن سيظل دائما يوجد اثر لما كتبته بين سطورها ........ فاخذر مما قد تكتبة بين سطور ايام حياتك.                                           

                                               (تمت بحمد الله )

بقلم الاء نور الدين

جميع الحقوق محفوظة

من اجمل ما قرأت ... دعاء سورة الاخلاص

  

سورة الاخلاص بكتابة زخرفية من موقع
http://wh-em.com/mt7f-7r/img-15483

      سيدنا على بن ابى طالب هو ابن عم رسول الله  و زوج فاطمة الزهراء و هو الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين ... عرف عن سيدنا على ذكاءه الشديد  و ربراعته فى القتال و فطانة الذهن و حكمة القول و البراعة فى الشعر.

      كان لسيدنا على دعاء يقوله  مع قراءته لسورة الاخلاص :

قل هو الله أحـــد ، بفضلها يا رب لا تكلنى إلى أحـــد

و لا تحوجنى إلى أحد ، و أغننى يارب عن كل أحــد

يا من إليـــــــه المستنـــــــد و عليــــــــــه المعتمــــــد

عـالــىَ علـي العُلى فـــوق العُلى فـــــردأ صمــــــــــد

لـيــــــــــس له شــــــــريـــــــــــك و لا ولـــــــــــــــد

مُنـزة في ملكه رزقة مُيسر يجرى علي طول المـــدد

يا سيدى خذ بيدى من الضــــــلال إلي الـــرشــــــــد

و نجنى مـــــن كــــــــــــل ضيــــــــــق و نكـــــــــد

يا إله الفضــــــل بحــــــــــــــــق الله الصمـــــــــــــد

لم يلـــــــد و لم يولـــــد و لم يكن له كفوا احــــــــــد
(تمت بحمد الله )

جميع الحقوق محفوظة 

مبدأ فى الصوفية أعجبنى

يوجد ما اعجبنى فى المذهب الصوفى – او بمعنى ادق لقد القى المذهب الصوفى الضوء عليه – و هو اذ اردت ان تحيى سعيدا دنيا و اخرة باذن الله ، فعليك الحياة لله ، فأستيقاظك لله ، و نومك لله ، و اكلك لله ، و كلامك لله ، و معامله للناس فهى لله ، كل شيئ يكون لله متى اردت انت ذل ، فقط جددت نيتك يوميا و كل ساعة ، اذكر الله عز وجل فى قلبك ، احب الله فى كل عمل تعمله او اى قول تقوله او فكرة تفكر بها ، فستجد مالا كنت تتصورة و سيأتى لك الرزق من يحث لا تدرى  و لا تعلم ، و ستجرى الارزاق بين يديك دنيا و أخرة بأذن الله .

(تمت بحمد الله )

بقلم الاء نور الدين

جميع الحقوق محفوظة

فكر دينى ..... فلسفة الصلاة

سؤال : لماذا فرض الله علينا الصلاة – و هو الإله الاوحد _ الغنى ،فى غنى عنها ؟

لان الصلاة

·      نوع من العبادة .. فهى ذكر لله الواحد

·       فهى تهذيب للنفس و البدن :

 النفس :

1-           لان الامتثال لله عز وجل يهذب النفس و الخلق .. فانك تقابل الله تعالى يوميا و اكثر من مرة فى اليوم و هذا يجعل ارتكابك للمعاصى اصعب و التوبة و الرجوع الى الحق اسرع و اسهل .. فكيف تقف بين يدى الله و انت عاصى لامره ،فقال تعالى:

"إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ". (العنكبوت، 45)             

2-          بعد لهم و المشاكل و ذلك نتاج شعورك بالرضا . فكيف تحزن و الله معك دائما

3-          فى الاول و الاخر فهى تنفيذ لامر الله تعالى ، خالقك ، فبلا نقاش او جدال وجب على المخلوق التنفيذ ، و الله يكرم و يجذى المرء على هذا .

         البدن :

1-              فهى عملية ترضخ البدن و خلاياة لذكر الله تعالى .

2-              البدن بقوم بتمرينات مما تفيد فى حركة الدماء و العضلات

3-              ان السجود لله فى حد ذاته يشعر الانسان بضالتة بالمقارنة بالكون فما بالك بخالق الكون

نشرت فى 10 من يناير من عام 2013 و لكنها فكرة التاريخ21 مايو 2012

( تمت بحمد الله )

 بقلم الاء نور الدين

جميع الحقوق محفوظة

من قوانيننى لحياة عملية افضل

مطرقة القانون

لكى نحى لحياة افضل لابد لنا من قواعد و أسس نخطو عليها ، و نسير على نهجها ، سواء كانت إلاهية كما فى الكتب المقدسة  (كالقرآن الكريم و الانجيل المقدس و التوراة المقدسة )  أو الدنيوية  كالقوانين و الدساتير وحتى  الأعراف المتمثلة فى مبدأنا و عاداتنا و تقاليدنا  ،  وذلك  لكى نكون اكثر براعةو  نحقق أهدافنا بأفضل الطرق و أسرع وقت و و أحسن نتيجة ، و لذلك علينا الالتزام قدر الإمكان  بقوانيننا كى لا تصبح الدنيا مشاع للفوضى من حولنا .

و كما يجب ان يكون لدينا كقوانين اخلاقية و قوانين اخرى لتسير حياة الشعوب العامة و دساتير لتظيم حياتنا السياسية  يجب ان يكن لدينا قوانيننا الخاصة لتنظيم حياتنا العملية و باختصارالتالى هى  وقوانينى العشرة من قوانيننى  لحياة عملية افضل :

قانون رقم واحد : عند الغضب لا تتحدث اطلاقا .. لان الانسان الغاضب خطاء.

قانون رقم 2 : لا تدخل فى جدال بلاهدف .. فكثره الجدال لا يكسب سوى خسارة الناس.

قانون رقم 3 : لا ترفع ابدا التكليف بينك و بين احد فى عملك مهما اعتدت عليه .. فكسر الحواجز يجلب المشاكل غالبا .

قانون رقم 4 : لا تتحدث عن اى شخص بسوء مهما فعل بك امام اى احد اخر .. فنقل الكلام هواية الناس. 

قانون رقم 5 : اذا اردت ان تتاجر .. فتاجر مع الله .. فهى التجارة الرابحة  و اذا عملت فأعمل لله فالعمل لله هو الاربح. 

قانون رقم 6 : اجعل كل اعمالك –مهما كانت-  لله .. ستجد البركة فكل شيئ فى حياتك.

قانون رقم 7 : لا تتفاخر بذكاءك امام الناس ، فالذكاء هو ان تفهم من هم امامك دون ان يظهر لهم هذا.

قانون رقم 8 : عندما تتعامل مع شخص مستفز .. لا تجادلة و لا تحدثة .. استعمل اسلوب التناحة .. التناحة حلوة مع الناس دى.

قانون رقم 9 : عند مواجهتك مشكلة .. لا تواجهها الا بأبتسامة.. هكذا يرتاح بالك و تخضع لك مشكلتك.

قانون رقم 10 : لتكن فى كلامك تتسم بالوضوح .. فالناس يحبوا ان يفهموا الكلام كلا على مزاجه .. فلا تعطى الفرصة لهم.

 ( تمت بحمد الله )

   جميع الحقوق محفوظة

فكر دينى .. فلسفة المصائب

لماذا يصاب الانسان  بالمصائب و الكروب و الهموم و نحن  على يقين ان الله تعالى يحب الانسان و كرمه ؟

يوجد وجهتين نظر لترجمة سبب المصائب : الاولى : : ( وهى الاقرب الى قلبى حقيقة ) ، انه لا يوجد مصائب يصيب الله الانسان بها 

بل هى  مصيبة من وجهة نظر بنى ادم  لان رؤية الانسان  قاصرة فقط على الوقت الحاضر  و لا علم له بالمستقبل ،

اما الله فهو عالمالغيب و هو عالم المستقبل  ، و بالتالى فالله تعالى لا يفعل شيئ للانسان الا اذا كان فيه مصلحة للانسانمهما بدى ذلك 

فى بادئ الامرطالما الانسان يتوكل على الله  و يحاول  تقوى الله قدر استطاعته 

فمن هذا المنظور يوضح انه فى اخر هذا الكرب سيحدث شيئ ما لا يعلمه الا الله يجعل هذا التدبير كان الأفضل و من ناحية اخرى  

لها  فائدة وهى رجوع الانسان الى الله بالزيادة فى الذكر و إكثار الصلاة و قراءة القرأن فقد قال الله تعالى :"ادعونى استجب لكم

ففى  كلا النواحى فما ينظر له الانسان على انه مصيبة ما هو الا شيئ ينفعة الله به سواء فى الدنيا   بتكفير ذنب اولا ثم  مكأفاة على

الصبر على البلاء ثانيافليس على الانسان الا الصبر و قول الحمد لله و استشهد بقوله تعالى : "وَعَسىٰ أَن تَكرَهوا شَيـًٔا وَهُوَ خَيرٌ لَكُم ۖ     وَعَسىٰ أَن تُحِبّوا شَيـًٔا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ".

وجهة النظر الثانية ::  ،هى ان المصيبة ما هى الا امتحان من الله تعالى لاختبار ايمان الانسان و بالطبع الله هو العالم لكل شيئ فهو الاعلم بما فى الصدور و يعلم قدر ايمان كل انسان  فالله ليس فى حاجة لهذا ، ولكن هذا الاختبار للانسان ذاته و ليعلم الانسان نتيجته ، فهو اسوة بدليل  لك يا  بنى الانسان  لما انت عليه فعلا

و طالما ذكرت المصائب ، فنذكر فلسفة عمر بن الخطاب  - رضى الله عنه و ارضاه - لاستقبال المصائب و هى تتلخص فى اربع اسئلة يسألها لنفسة :

من هو المصيب ؟ - 

هو الله عز وجل - فهذه اذن اراده الخالق و ليس للمخلوق حق الاعتراض

ما هو قدر المصيبة ؟- 

مهما كانت،فالمصيب هو الله ،  فكانت من الممكن ان تكون بما هو افجع فقدرة الله بلا حدود

أهى مصيبة دين ام دنيا ؟-

دنيا ،  فالحمد لله

ماذا تذكر ؟- 

نتذكر دائما  قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من مؤمن يشاك شوكة في الدنيا فما فوقها فيحتسبها إلا قص بها من خطاياه يوم القيامة

رحمك الله يا عمر و هدانا الى الرشد و التقوى 

اللهم امين

( تمت بحمد الله )  
جميع الحقوق محفوظة

فكر دينى .. رضوان الله

 " الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى "

الذين اصطفى ؟!!!

هذا يعنى ان الله عز وجل قد اختارنى لكى اكون من عباده الصالحين او على اقل تقدير قد اعطانى الفرصة كى اكون منهم ، فكم انت كريم يارب  ، فكيف لىٍَ ان اتأخر عن تلبية المهمة التى وكلنى الله عز وجل إياها و هى عبادته سبحانه و اعمار اراضية و هو ربى الذى كرمنى و وهبنى  عقلى و جسدى و روحى.  

ربى أجعل لى ظل فى يوم لا ظل فيه الا ظلك ، ربى اعطنى من فضلك و كرمك و  و اشملنى بعفوك و رضاك 

ربى لا اريد  الا رضوانك.

فرضوان الله كما ذكر فى الحديث الشريف

"  ان الله يقول لاهل الجنة: الا اعطيكم افضل من ذلك ، فيقولون : وهل هناك افضل من ذلك      

فيقول :احل عليكم رضوانى  و يأمر سبحانه برفع الحجب و فيرون وجهه الكريم" 

و اى شرف هذه لرواد الجنة ، فهذا يعنى ان الله شرف الانسان  و كرمه  و وضعة فى اعلى الدرجات 

:بل كما يقول بعض الفقهاء

"كرم الله الانسان  ربما اكثر من الملائكة"

و لذلك تفسير

فالأول : هو ان الله اعطى الانسان حق اختيار عبادته الله بإرادته بانسان مخير و ليس مسير 

عكس الملائكة - عليهم السلام اجمعين  - فهم يعبدوا الله عز وجل و ليسوا فى هذا الامتحان كما  نحن بنى البشر 

و التفسير الثانى : هو من قصة التشهد الشهيرة الا وهى عند وصول سيدنا جبريل عليه السلام

:و سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام سدرة المنتهى  فى رحلة الاسراء و المعراج دار الحوار التالى 

    يقف سيدنا جبريل عليه السلام -

فيقول له سيدنا محمد .. أهنا يترك الخليل خليله؟ -

قال سيدنا جبريل : لكل منا مقام معلوم -

يا رسول الله  ... إذا أنت تقدّمت اخترقت .. وإذا أنا تقدّمت احترقت

و هنا يظهر تكريم الله لبنى البشر

لانه كرم رسوله الكريم بشرف مقابلة الله عز وجل 

و سيكرمنا بأذن الله برؤيته عندما يحل علينا رضوانه تعالى

ربى اشملنى برضوانك و اكتب لى  رزق مباركا فيه و اكرمنى بعمل صالح يقربنى إليك




  و لا رجاء لى سبحانك الا رحمتك

بى  فرحمتك شملت كل شيئ فادخلنى فى دائرة رحمتك و ارزقنى رضاك

اللهم امين



( تمت بحمد الله )
    

جميع الحقوق محفوظة